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五代 / 苏尚劝

回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"


书院二小松拼音解释:

hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
wang feng jiu min mie .sheng qi you yin yun .huang jia yi qu yu .xuan hua tong wu yin .
wan zui jiu yan hui shou wang .bei mang shan xia gu ai ai .
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
shui shi hou lai xiu shi zhe .yan jun li si zheng tui gang ..

译文及注释

译文
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有(you)一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
让我(wo)只急得白发长满了(liao)头颅。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现(xian)在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
一直没有遇上圣明的君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄(zhuang)是晚唐时人,当时社会动荡。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)

注释
会得白鹿:《徐文长自著畸谱》:“三十八岁,孟春之三日,幕再招,时获白鹿二,……令草两表以献。”
93.赵之为赵:赵氏家族建立赵国(的时候)。前“赵”指赵氏家族。后“赵”指赵国。之:助词,变主谓句为词组,作状语。为:成为,建立,动词。赵国国君原是晋文公大臣赵衰的后代。周威烈王二十三年(前403)韩、赵、魏三家分晋,赵烈侯山晋国一个大夫变为诸侯,正式建立赵国。
(5)五岳:即东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。此处泛指中国名山。
5.炼玉:指炼仙丹。
8、钵:和尚用的饭碗。
⑿“醉舞”二句:李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:“暮从碧山下,山月随人归。”
东西南北人:丘曾称“今丘也,东南西北之人也”,指四方奔走。
皇 大,崇高
4.华阴令:华阴县县官。

赏析

  三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之(chu zhi),读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老,他不再是悲悲切切,嗟叹不已,而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至,而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元,已经是“齿疏发就种,奔走力不任”,显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头,可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层,是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转,陡然生力,表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光,找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道:“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃,早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子,也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者,还是圣贤者,都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观,一切的人在衰老和死亡面前,都是公平无私的。因此,大可不必为功名利禄而患得患失,耿耿于怀,也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层,精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀,在柳宗元别的诗中很少见到。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水(quan shui),这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西(qiu xi)《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四(di si)则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩(jing cai)之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫(sa sao)”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是(yue shi)吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  最后,诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣,四海一家,天下统一;武关上长风浩荡,戍旗翻卷,残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢,而且具有远大的政治抱负,他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期,尽管形式上维持着统一的局面,实际上,中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败,地方藩镇势力日益强大,几乎形成了“无地不藩,无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运,诗人站在武关前,思绪万千。于是对历史的反思,对现实的忧思,一齐涌上心头,形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训,任人唯贤,励精图治,振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒,不要凭恃山川地形的险峻,破坏国家统一的局面;否则,不管弱吐强吞,其结局必将皆成空。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。

创作背景

  陆游的一生,呼吸着时代的气息,呐喊着北伐抗金的战斗呼声,表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔,作于宁宗嘉定三年(1210年),既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起,在临终前,留下了一首《《示儿》陆游 古诗》,表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。

  

苏尚劝( 五代 )

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简 介

苏尚劝 苏尚劝,字惟相,号丽明。东莞人。明世宗嘉靖间诸生。事见民国张其淦《东莞诗录》卷一三。

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 蒋肇龄

"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 颜光猷

阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,


宿洞霄宫 / 范郁

"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。


生查子·烟雨晚晴天 / 李雯

手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"


南乡子·新月上 / 陶章沩

柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
"看花独不语,裴回双泪潸。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,


生查子·东风不解愁 / 张日宾

碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,


南乡子·眼约也应虚 / 朱文治

御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 杜伟

"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。


兴庆池侍宴应制 / 吴正志

旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
桑条韦也,女时韦也乐。


鹊桥仙·一竿风月 / 欧阳述

已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.